Le Nom de Dieu

On entend par Dieu l'Essence, ou le Principe. Mais on ne sait pas ce que c'est. Et comme nous ne savons pas pas ce que c'est, ou si c'est quelqu'un, ou quelque chose, nous disons : Dieu! dans toutes les langues, cultures et croyances, monothéistes ou autres.
Dès que cette Essence transcendante ou ce Principe commence à prendre forme dans la conscience, les hommes de toutes religions lui donnent un nom adapté à leurs besoins et croyances afin de qualifier, déterminer ce Dieu, bien qu'il soit au-delà de tout concept, et rigoureusement "inconnu".
Dans le Christianisme, le Père n'est rendu accessible, n'est révéle, dévoilé que par le Fils, le Verbe incarné. Pour le Judaïsme il n'est pas question d'une telle médiation. Cependant, on ne sort pas d'une évidence: il y a Dieu et les noms ou attributs de Dieu.
Le Musulman qui dit Allah akbar, pour le distinguer des autres dieux ou idoles, ou pour l'opposer au Dieu des Juifs et des Chrétiens, ne réalise pas toujours qu'en disant: "Dieu est plus grand" (Allah akbar), ou "le plus grand", il détermine Dieu et implique d'autres dieux rivaux ou à côté. Il suffit de dire: Allah! le Nom coranique de Dieu qui renvoie à son essence, comme l'ont compris les soufis. Le vrai sens du superlatif "Allah Akbar" est que "Dieu est plus grand" que tout ce que les hommes peuvent concevoir ou imaginer. C'est pourquoi les soufi établissent une distinction entre le "Nom Supreme" de Dieu , et ses multiples attributs: voyant, vivant, tout-puissant, créateur, etc.
Le nom essentiel du Dieu biblique, celui révélé à Moïse au Sinaï, est le Tétragramme: Yhvh. C'est la contraction de la réponse: "Je suis ce que (ou parce que) Je suis". Ou mieux: "Je Vis puisque je Vis". Car la racine du nom Yhvé est la Vie. On n'explique pas la vie, on la vit. Tel est Dieu, qui se dit le Dieu vivant. C'est une Force, c'est la force essentielle, primordiale et ultime. Que les astrophysiciens modernes qualifient de " Big Bang!" Mais ils se demandent aussitôt: qu'y a t-il derrière, ou "juste avant" ce Big bang?
C'est comme dans la religion: qu'y a-t-il derrière le nom de Dieu, ou plutôt tous ces noms qu'on lui donne afin de le qualifier. Mais ces noms sont les voiles du divin. Le premier voile ontologique de Dieu, c'est l'homme, ou plutôt la conscience, le coeur des hommes. Le second voile de Dieu c'est l'univers, et le dernier, c'est la mort.
Ainsi Dieu, en particulier sous le nom de Yahvé (d'où vient le nom sémite de Jean qui baptisait dans le fleuve de Vie appelé Jourdain) est la racine, la Source de la vie, sous toutes ses formes.
C'est une chance inouïe, qui peut-être ne se représentera plus, d'est venu faire un petit tour ici bas, dans le creuset de la terre qui nous porte, pour se demander: Comment faire pour remonter à la Source de la Vie et franchir la porte de la mort avec la certitude de rencontrer ce Dieu inconnu qui nous a créé et que nous ne savons comment décrire ni nommer.

the name of God

When we say God, we mean the Essence or the Principle. But we don't know Him. And because we don't know Him, or whether He is a someone, or a something, we say: God! in every language, culture, belief, monotheistic or other. From the moment this transcending Essence or Principle begins to take shape in their consciousness, men of all religions give it a name adapted to their needs and beliefs so as to qualify or determine this God, even though He is beyond any conceptualization and strictly unknown.

In Christianity, the Father is only accessible, revealed, approachable through the Son, the Incarnate Logos.
For Judaism, there is no need for such mediation. However, there is no circumventing this evidence: there is God, and then there are the names or attributes of God.

The Muslim who says "Allah Akbar" to distinguish Him from other gods and idols, or sometimes to oppose Him to the God of the Jews and the Christians, does not realize that when he says "Allah Akbar" ("God is greater" or "God is the greatest"), he determines God and implies the existence of other rival or similar gods. It is enough to say "Allah", the coranic name of God, which leads back to His Essence, as the Sufis understood. The true meaning of the superlative form "Allah Akbar" is that "God is greater" than anything that men can imagine or conceive. This is why the Sufis establish a distinction between the "Supreme Name" of God, and His multiple attributes: seeing, living, all-powerful, creator, etc.

The essential name of the God of the Bible, the one that was revealed to Moses at the Sinai, is the origin of "YHWH", the Living God. In Hebrew "Ehyeh Asher Ehyeh": "I am that I am" (or "because I am") or more exactly "I live because I live", because the root of the name YHWH is the word Life.
Life cannot be explained, it can only be lived, and so it is with God, the Living God, who is a Force, primordial and ultimate, a Force that modern astrophysicists call "Big Bang". But no sooner have they discovered it that they start wondering what was behind, or just before the Big Bang.

So it is with religion: what is behind the name of God, or more accurately the names that we give Him to try to define Him. These names are the veils shrouding the divine. And the first ontological veil of God is man, or rather, the consciousness or the heart of man; the second veil is the universe; the third is death.

So God, particularly under the name of YHWH is the root, the spring of life in all its forms. It is an extraordinary chance, and maybe a unique one, to have been given this life, in the crucible of this earth that carries us, and to wonder how to return to the Source of Life and walk through the door of death with the certainty of meeting this unknown God who created us and that we are powerless to picture or name.